叶圣陶儿童种子观的内外价值及其当代要义
叶圣陶儿童种子观的内外价值及其当代要义 摘要：教育观念现代化的路径是由尊重儿童天性、以儿 童为教育的中心这一观念来贯穿的。叶圣陶“儿童种子观” 蕴涵的主要意义是：种子般的儿童有自动生长的潜能，种子 般的儿童有自我生长的节律。叶圣陶“儿童种子观”是其教 育思想的基石，它产生于中国近现代社会转型之际，是中国 现代教育思想萌芽的标志，对于引领中国当代教育思想的现 代化转型仍然具有重大的指导价值。中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1673-9094 （2015）07A-0049-05 作为当代教育家的叶圣陶先生，始终走在时代前列，顺 应时代变革要求，积极学习、吸收外国教育新思潮、新理论， 不懈地对中国传统文化、教育进行反思、批判，革故鼎新。
因此他的教育思想与时俱进，富有跨越时代的生命活力，历 久弥新。笔者多年来致力于收集叶圣陶的生平资料，研读他 的系列教育著作，比较全面、深入地了解了他的教育思想， 强烈地感受到：叶圣陶的教育思想有着重新发现、深化认识 的必要;而要深入把握叶圣陶的教育思想精髓，其科学的儿 童观值得认真研究、弘扬。纵观这位中国现代教育宗师的一 生，笔者认为，叶圣陶“儿童种子观”是其教育思想的基石， 它产生于中国近现代社会转型之际，是中国现代教育思想萌 芽的标志，对于引领中国当代教育思想的现代化转型仍然具 有重大的指导价值。一、叶圣陶“儿童种子观”在其教育思想中具有奠基 作用，是其“教是为了达到不需要教”教育过程观内在应然 逻辑之基石 一个人生存于世，总有意无意地有一种人生观在左右他 的处世行为;作为一位教师，同样有意无意地有一种教育观， 左右着他的教育行为。在这或明或潜的教育灵魂中占据着首 要位置的，是对“作为教育对象的儿童是怎么一群人”这一 “儿童观”的预设。叶圣陶在从教之初，就确立了“儿童像 种子”的鲜明观点。1919年2月，他在探讨中国小学教育价 值与使命的《今日中国的小学教育》一文中就指出：“一棵 花，一棵草，它那发荣滋长的可能性，在一粒种子的时候早 已具备了。……不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境， 反而阻遏可能性，那么植物就糟了。”[1]把植物比作小学 生，教师就是种植家，教师的责任就在于发现和保护像种子 一样的儿童的可能性，并提供适宜的环境。为此他还特地于 1921年创作了一篇童话《一粒种子》，以一粒种子的奇特遭 遇，形象说明自然适宜的环境对种子发芽生长的极端重要性。
差不多在同时期，叶圣陶当上了父亲，对自己幼子亲身 的观察发现，更坚定、充实了他的这种儿童观：儿童有着强 烈的发现、探索精神。这种发现、探索精神是天赋的。写于 1921年1月的现代诗《成功的喜悦》就再现了这一幕：儿子 要爬上凳子去取桌上摆着的玩具，可是他力量不济，屡试不 成。奶奶看见了，就去把他抱起来，让他坐上凳子。奶奶的好心帮助却使孩子十分失望，孩子放声啼哭起来。孩子继续 他的尝试，直到他经过自己的努力坐上了凳子，玩具到了他 的手里，这才笑容荡漾。孩童为何因大人的帮助而啼哭？叶 圣陶在诗中揣度：“要发展你独创的天才？要锻炼你奋发的 潜力？要祈求你意志的自由？要享受你成功的喜悦？”[2] “发现儿童，保卫童年”是一个世界性、跨世纪的课题。
在中国，科学儿童观的确立同样十分艰难。叶圣陶终生倡导、 反复传播着“儿童像种子”的科学儿童观。1956年，叶圣陶 发表《排除“瓶子观点”》，批评那种把学生当做“瓶子”、 当做“容器”，“把各种知识、各项道德条目装进去”的庸 俗教学观，主张把学生看作“生活体”，是“有生机的种子， 本身具有萌发生长的机能，只要给予适宜的培育和护理，就 能自然而然地长成佳谷、美蔬、好树、好花”[3]。1983年， 叶圣陶在《吕叔湘先生说的比喻》一文中进一步指出：“受 教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自 己成长的;给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之 才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适 条件。”[4] 在教育观中占据着同样重要位置的，是“教育要培养什 么样的人”的教育目的观，它对一切教育行为起着引导作用。
叶圣陶对此有着一贯的思考。经过对传统教育的深入反思， 叶圣陶深刻地认识到：旧式教育是守着“古典主义”和“利 禄主义”的，“可以养成记诵很广博的‘活书橱’，可以养成或大或小的官吏以及靠教读为生的‘儒生学员’;可是不 能养成善于运用国文这一种工具来应付生活的普通公民” [5]。早在1919年2月，叶圣陶在《今日中国的小学教育》中 就明确提出：“小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子 有真实明确的人生观的根基。”[6]1934年5月，叶圣陶发表 《教育与人生》一文，指出“学校教育的目的就在于使学生 养成正确的人生观，因而不能不注意教育与人生的关系”[7]。
1935年他又强调：“中等教育的目标不外乎给学生处理生活 的一般知识，养成学生善于处理生活的一般能力，使他能够 做一个健全的公民。”[8] 作为教育对象的儿童像种子，有着丰富的可能性，而 教育的目的是要培养合格的公民;那么，作为培养孩子的教 育过程应该是怎么一回事？叶圣陶先生孜孜矻矻，探索不止， 终于，在上个世纪60年代创造性地提出了“凡为教，目的在 达到不需要教”[9]的精辟论断。这样的“教”必然是引导 学生进入“能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从 而获得正确的知识和熟练的能力”[10]这样一种境界的“教”。
这样的“教”是可能的，因为作为教育对象的儿童像种子;
这样的“教”也是必要的，因为儿童要通过教育成为社会合 格的公民。至此，我们不难探觅到叶圣陶思想发展的内在应 然逻辑。“学生像种子”的儿童观是这“不教”之“教”逻 辑演绎的坚实基石。
二、儿童主体地位的确立是近现代教 育与古代教育揖别的标志，叶圣陶“儿童种子观”在中国教育观念现代化演进的时空坐标中地位和价值同样重大 不要小看“学生像种子”这一看似简单的比喻的提出， 它蕴涵的儿童主体地位的确立是世界近现代教育与古代教 育揖别的标志。
在古代，儿童被看做“小大人”。“小大人”跟大人没 有本质的区别，“小大人”就是成人的预备。所以儿童的成 长过程由成人盲目对待，主要的教育方式便是将成人世界的 内容灌输给儿童，因而这种教育是以成人为中心的，以成人 世界的文化为中心的。儿童本位思想是现代教育观念的核心， 儿童主体地位的确立是近现代教育与古代教育揖别的标志。
近现代教育的儿童立场是在“儿童成长”取向对“知识灌输” 取向的斗争中确立起来的。[11]中西方教育思想的现代化遵 循着同样的路径。
在西方，正如鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》所言， “往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备”[12]。
直到西方文艺复兴运动兴起，提倡人性，把人从神的桎梏下 解放了出来，在发现“人”的同时也发现了“儿童”，提倡 把儿童当人看，把儿童当儿童看。
细加探寻，我们可以发现：西方近现代教育的儿童立场， 在被人称誉为欧洲中世纪最后一位思想家、同时又是文艺复 兴时期第一位教育思想家——夸美纽斯的《大教学论》 （1632年）中初露曦光，在卢梭的《爱弥儿》（1762年）中 孕育成型和诞生，在杜威（1859—1952）的教育学中发育成熟。在评价卢梭的《爱弥儿》一书时，杜威曾指出：“我们 现代追求的教育进步，其要点已经被卢梭一语道破。他认为 不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，而要使人类与生 俱来的能力得以生长。卢梭以后的教育改革家无不注重从这 个观念出发，去进行种种研究。”[13]这其间，裴斯泰洛斯、 福禄贝尔、蒙台梭利、苏霍姆林斯基等一批具有国际性影响 的教育家，在对儿童的认识上都有着共同的取向。正如有学 者所说，这些世界性教育家引领的教育观念现代化的路径， 是由尊重儿童天性、以儿童为教育的中心这一观念来贯穿的。
[14] 在长达几千年的中国封建社会中，儿童同样一直没有被 给予必要的关注，“中国人的误解，是以为缩小的成人”（鲁 迅）[15]。他们一直居于依附于成人的从属地位。在我国， 儿童本位、儿童主体思想的产生绝不是偶然的，它同样遵循 着发现“人”的同时发现了“儿童”的规律。十九世纪中后 期，帝国主义的坚船利炮轰开了古老中国的国门，催逼中国 开启了“传统社会”向“现代社会”的艰难转型。一批早早 觉醒了的仁人志士开始了各种救国的尝试，其中有人发现：
想要变革中国社会，“首在立人，人立而后凡事举”（鲁迅） [16]。作为爱国救亡的一次总爆发，“五四”运动反帝爱国 轰轰烈烈，思想文化领域的革命更是风云激荡，批判的锋芒 直指专制的封建制度和扼杀人性的封建礼教。与当时“人的 解放”相呼应，“儿童解放”也成为“五四”新文化运动的一大主题。1918年1月《新青年》就专门刊登了征求关于“儿 童问题”文章的启事。
在这场新文化运动中，就是经有鲁迅、周作人、郑振铎 等文化先驱的倡导，全新的儿童观念得以传播。跻身其间的， 自然有新文化运动的战士叶圣陶。他在儿童文学创作与理论 研究、教育实践与理论研究等多个领域，倡导、践行自己的 “儿童种子观”，与时代共鸣，厥功至伟。
回顾中、西方现代教育思想之肇始，笔者认为：它们同 样遵循着在发现“人”的同时发现“儿童”的路径。筚路蓝 缕，以启山林。中国教育观念现代化的路径，同样是由鲁迅、 周作人、郑振铎、叶圣陶、陶行知、丰子恺等一批近现代文 化、教育先驱倡导的“尊重儿童天性、以儿童为教育的本位” 观念引领而来，它与世界现代教育大潮有着共同的走向。因 此，从中国教育观念现代化进程的时空坐标来观照，叶圣陶 “儿童种子观”起着奠基作用，其地位和价值同样重大。
三、发挥叶圣陶“儿童种子观”在教育现代化新进程 中的观念引领作用，切实把握弘扬叶圣陶“儿童种子观”的 现实要义 教育对经济社会发展具有先导作用，在民族复兴的伟业 中，教育肩负着重大的责任。追寻叶圣陶这位跨世纪教育家 “儿童种子观”产生的宏大背景，把握其内外价值，对我们 推进教育现代化新进程有着重大启示。
1.发挥“儿童种子观”在教育现代化新进程中的观念引领作用 为何在“发现‘人’的同时发现‘儿童’”这一点上， 中、外教育概莫能外？为何都是在思想文化大启蒙时期才萌 发“发现儿童”的思想？马克思主义经典理论深刻揭示了物 质生活的生产方式对精神生活的制约作用：“物质生活的生 产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在 决定人们的意识。”[17]从历史唯物主义的高度分析，我们 可以认识到，上述现象的出现，其实质是：伴随着以农业和 手工业为代表的传统社会向机械化生产为代表的现代社会 转型，人类在挣脱人身的依附和控制的同时，精神上也必然 要挣脱封建专制和宗教统治的束缚。正如歌德在《浮士德》 中描述的，“凡是赋予整个人类的一切，我都要在内心中体 味参透，保留在我精神的天地之中，在我心中堆起人类的苦 乐，让我自己的自我发展融入人类无束缚的自我……”[18]， 人类主体精神出现急速的萌生、成长，“使人发现按照人的 尊严——人并不仅仅是机器而已——去看人”（康德）[19]。
使自身真正成为独立的、理性的自我命运的主宰，必然成为 这样的时代人性的共同追求。从这个意义上说，主体性是和 现代性同源的。儿童在依附和受控制方面，和成年人具有内 在的一致性，都体现了“主”和“奴”的关系。至此，我们 也就不难理解为何“发现儿童”“确立儿童的主体地位”成 为近现代教育观念始终贯穿的主题。当今中国，教育现代化建设进入关键期。实现教育现代 化，首先教育观念要现代化。我们一定要继续秉持“发现儿 童”“确立儿童主体地位”这一现代教育观念的主题，一定 要珍惜鲁迅、叶圣陶等思想文化先贤探索得来的科学“儿童 观”的思想财富，来指导我们的教育现代化新事业。
2. 把握弘扬叶圣陶“儿童种子观”的实践要义 如前述，“发现儿童，保卫童年”是一个世界性、跨世 纪的课题;在中国，科学儿童观的确立同样十分艰难。与一 百多年前的儿童相比，今天我们的儿童整体的物质生活条件 大大优越。但是，由于“学而优则仕”的传统观念、激烈的 就业竞争、优质教育资源的短缺等多种因素的叠加影响，应 试教育仍然是我国一时难以破解的难题，教育的功利倾向浓 重，我国儿童的生存境遇比较严峻。美好的童年受侵蚀，美 好的童年在消失，“发现儿童，保卫童年”成为紧迫的现实 课题。笔者认为，当今，实践叶圣陶“儿童种子观”主要应 把握以下要义。
（1）尊重“种子似儿童”的主体地位，与其建立民主、 和谐的关系 “儿童种子观”是一个比喻，其实质是确立儿童的主体 地位。儿童的社会地位及相应的生存状态是衡量一个社会文 明程度的重要标志。在专制社会，不仅占人口大多数的群体 沦为社会不利阶层并变成少数优势阶层的附庸，而且，儿童 沦为成人的附庸。在民主社会，不仅社会不同阶层之间共享的利益充分增加、互动更为自由，而且，儿童获得独立价值、 内在价值，并与成人形成民主关系。这种民主关系集中体现 在儿童与家长之间、儿童与教师之间。确立主体的儿童观， 一定要把儿童当做独立的、有自身尊严的主体对待。由于儿 童年幼，身体上弱小，不能完全自己照料自己，经济上没有 独立能力，需要家长照料、抚育，需要社会的代表——教师 行使教育的任务，这些都是儿童的权利，社会、成人的职责。
我们不能把这种职责当做社会、家庭、成人的恩赐。
（2）把握“种子似儿童”的特性，掌握与儿童的相处 之道 “儿童种子观”蕴涵的主要意义是：种子般的儿童有自 动生长的潜能，种子般的儿童有自我生长的节律。
国内有关学者在剖析阻碍我国教育发展的深层因素时 指出：“在自然人的社会化以及在教育发展的过程中，掺入 了过多主观的甚至是意识形态的因素，人的生物性及其进化 的内涵被过分地压抑和忽视，使得教育越来越无法实现其教 化与解放人的功能。”[20]随着时代的进步，当代文化人类 学、胚胎学、脑科学、精神分析学等多学科的研究成果为“儿 童种子观”提供了科学的理论支撑，综合吸收这些成果，可 以进一步增强我们对落实“儿童种子观”的理论自觉和实践 自信。
按照文化人类学的观点，个体生命的成长是对类的发展 历史的复演。人胚发育是对人类产生以前的整个生命史的复演，出生后的个体发展则复演了人类进化的过程。[21]童年 是儿童以某种压缩的方式重新经历人类漫长进化过程的一 段人生历程，重演人类早期的功课，继承了整个生命进化过 程经进化选择后保留下来的宝贵资源，是历代生命的代言人。
这就是儿童具有巨大潜能的原因所在，否则无法解释。所以， 有人说：儿童是成人之父，是社会财富中最大的财富。
个体精神的发育同样重演着人类精神的系统发育，这决 定了出生后个体生命的成长是一种“有秩序的表达”，具有 自我生长的节律。这主要体现在教育要遵循身体运动与感官 发育、感性经验的获得与积累、符号学习与理智能力的开发 在不同年龄阶段表达的优势特征。个体生长发育的早期是身 体发育的重要时期，同时也是人体感官内源性精神的发育期。
心理学研究发现的儿童敏感期就表明了这种发育的节律性。
现如今“不让孩子输在起跑线上”的家长和迎合功利的学校、 幼儿园，早早地对儿童进行智力开发，强化知识的学习、机 械的艺术技能训练，在培育了一批“早熟的小大人”的同时， 也给孩子带来巨大的痛苦和伤害，现实的事例不胜枚举。弗 洛伊德的精神分析学认为，人的一切心理现象发生其实质是 力比多（libido）的表达释放。力比多是一种本能，一种普 遍的生命力，是人一切心理现象发生的驱动力。一个人的力 比多是有限的，某一心理活动长期占用了它，其他的方面就 会枯竭。但其不愿被长期剥夺，终将奋起反抗。最终，某一 方面的力比多的枯竭使该心理功能逐渐沉沦于意识的阈限之下，最终消逝于无意识之中。[22]精神分析学透彻解释了 运动、游戏、探索性活动对于儿童身体、精神发育的内在价 值，也对错过儿童发展敏感期的危害做出了深刻的揭示。
心忧国家众生的博大襟怀使得伟人站上时代的高峰，在 黎明前的黑暗中最先看到新世纪的曙光。叶圣陶中学毕业时 就立下“此生定当从事教育，以改革同胞之心”[23]的志向， 反思、批判，学习、创新，走在了思想文化革新的前沿，与 其他先贤一起在上一个世纪交替之际，共同开启了中国教育 思想现代化之路。中国近现代社会转型的任务与使命仍未完 成。先贤已逝，思想弥新。叶圣陶“儿童种子观”仍旧惠泽 于当代，启迪着后人，值得我们好好珍惜、大力弘扬！ 参考文献：
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