关于哲学理论联系实际的两点看法
关于哲学理论联系实际的两点看法 理论联系实际是我们哲学社会科学工作必须遵循的基本方针，也是繁荣哲 学社会科学的必由之路.就哲学工作如何贯彻理论联系实际的方针来说，我感到有 两个值得考虑的问题. 第一是联系什么实际的问题.我觉得在这个问题上要有广阔的视野和 长远的目光，路子不能太窄.要估计到哲学的特殊性质和特殊功能。哲嗲不同于 具体科学，不同于技术，它提供的不是解决特定领域的特定问题的方法，而是观 察和处理一切问题的最一般的方法。它不能直接“解决”任何具体问题，但解决任 何问题都离不开它。有人以哲学不能带来“经济效益”而埋怨哲学“无用，这恰恰 是误解了哲学的功能，没有看到柯学的真IH的“效益所在。只要想想七年前真理 标准讨论给我们全民族带来的“效益”，事情就清楚了。这次讨论的是两千多年前 就提出过的“老”问题，而且是很“抽象"的问题，然而它不正是我们民族存亡所系 的最“实际”的问题吗？不解决这个问题，能有今天的一切吗？小平同志说教育要 面向四化、面向世界、面向未来，哲学工作也要从这三个方面向”着眼。不仅研 究当前国内四化建设中提出的问题，还要研究世界科技革命和社会变动中提出的 问题，非马克思义流派提出的问题，哲学理论本身的发展提出的问题，等等。总之，为提髙我们民族的思维水平和精神境界所必须研究的一切问题，都 是哲学应该联系的实际。只有把全人类的历史经验和认识成果纳入视野，才可能 概括出有时代水平的哲学.囿于狭隘的局部经验是作不出有价值的哲学论断的。
当然，不同的哲学工作者着重联系的方面必然有所不同，但都必须有全局在胸。
强调研究四化建设中的现实问埋是必要的，反对搞自我封闭式的虚玄体系也是正 确的，但是决不能把对古代和外国的研究、对概念和逻辑的研究贬斥为“古”、“洋” 或“玄”，谥之曰由概念到概念”，当作“理论脱离实际”来反对。这样做.有可能把 哲学降低到经验汇编或格言大全的水平，使哲学不成其为哲学.我们应该汲取所 谓“活学活用”的教训，不搞急功近利，不满足于在某一局部问题上的“实效”让哲 学真正为提高全民族的思维水平和精神境界而发挥它特有的作用. 第二是如何对待理论的问题.我们现在讲的马克思主义哲学原理基本 是从三十年代中苏联学者写的教科书沿袭而来的。当时这些教科书起过巨大的作用，对此应该充分估计,决不能抹杀。但是今天还停留在那个水平上是不行了至 少有三个明显的缺点：一是有许多不符合实际的论断被当成了原理原则（例如哲 学史就是唯物唯心斗争史，凡唯心主义皆反对，现代非马克思主义哲学没有一句 话可信等等）；
二是几乎没有从现代科学和实践的巨大变革中概括出新概念、新 原理.新方法；
三是无视现代逻辑和语言学的成就，在表述形式上远远落后于现 代科学。一句话，我们讲的很难说是具有现代形态的马克思主义哲学，如果不加 分析地把现在讲的原理统统看成颠扑不破的金科玉律，以为理论联系实际的任务 就在于把这些“原理作为公式来“解决”实际问题，或者从实际中捕寻材料来证实” 这些公式，那就不但会大有害于四化建设，而且也会使马克思主义衍学越来越贫 乏化、枯搞化，越来越脱离蓬勃的牛活，甚至有离开世界文明发展大道的危险. 马克思主义的本质既然是批判的，既然对一切事物都采取批判的态度，对自己9 然也不例外。以实践为标准，勇敢地不停顿地自我批判，自我更新，正是马克思 主义保持旺盛生命力的必要和充分条件. 中国需要具有现代形态的马克思主义哲学，在中国的大地上也一定会 出现这样的马克思主义哲学。
武汉大学教授、哲学系主任 陶德麟