庄子寓言故事
庄子寓言故事 《庄子》中的寓言故事，小故事却放映出大道理，下面这些是小编为 大家推荐的几篇庄子寓言故事 庄子寓言故事：触蛮之战蜗角之争 原文：戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎”曰：“然。”“有国于蜗之 左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬 有五日而后反。”君曰：“噫!其虚言与”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有 穷乎”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎”君曰：
“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。
庄子《庄子·则阳》 译文：戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗”梁 惠王回答：“知道。” 晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫 蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死 亡好几万人;取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀!这都 是您瞎编的吧!”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有 边界吗” 惠王说：“没有。” 晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到 达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有 若无，微不足道吗” 惠王说：“你说的对。” 晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后 才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗” 惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我 们这个世界。15、魏王召见庄子 庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米 之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正 不食”。但他没有这样做。
魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这 么狼狈呢”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢”言下之意， 世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。
庄子寓言故事：楚王聘庄子为相 楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相。两 大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。
庄子听了，头也不回，答道：“我听说 楚国有个神龟，死了三千年， 枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵!”两大夫还不太懂这个意思， 还以为人说的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少 还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧 的退去了。
庄子寓言故事：庄子论天地初，不信神鬼 在庄子的时候，上天神明是许多人都承认的事，特别是贵族，自认为 他们的富贵命运都是他们亲爱的上帝所赋予他们的特权。
老子说：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承认天地神造 论，老子还说“道象帝之先。” 到庄子进一步从逻辑上解释了这句话，他说“有先天地生者，物耶物 物者非物。”能够生出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西，它不是物，所以不能认识，无法说他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他说“夫大块(天地)载我以开，劳我以生，佚我 以老，息我以死。故善吾生者;乃所以善吾死也。”活着就是活着，管他死后，他 老婆死了，他敲着装的盆子，边敲边跳边歌边舞。朋友也是哲学家的惠施批评他 不通人情，不会惋惜伤心。
庄子说：“人本无生死，形气相变，是正常现象，你懂什么!”真的， 我们身上每时每分都在不断的生死代致，到一定时候，一个过程自然结束，有什 么好悲喜的呢 实际上，这是在挑战神鬼论的同时，揭示的极为高深的哲理呵。