文德思想观照下的高中生写作道德规范构建研究的文献综述
文德思想观照下的高中生写作道德规范构建研究的文献综 述 上个世纪八十年代以降，由于受社会经济的冲击，多元 化思潮的交互作用，社会、家庭和学校德育工作的弱化以及 相互脱节，加以愈演愈烈的功利化升学意识的影响，学生的 人生观、价值观出现严重错位，道德素养急剧滑坡，以致于 在写作中呈现出大量的“假、大、空”等“非道德”现象， 严重影响到中学作文教学的健康发展。其间，我国语文教学 界也进行了一些大的改革，尤其是实施新课改以来，这种状 况得到一定程度的改善，但是，并没有从根本上解决这一问 题。因此，指斥高中生写作“非道德”的谬误和后果，正本 清源，构建高中生必须遵循的“写作道德规范”已迫在眉睫。对此， 国内外学界分别从不同的视角对当前中学生写作道 德缺失问题进行了较为深入的研究。我们综合了理论界关于 “文德”思想观照下的高中生写作道德规范构建之研究的主 要研究成果，并进行简要评价和分析，提炼出自己的观点。
借鉴这些研究成果，结合当前高中生的写作状况，对我们更 好地开展关于高中生写作道德规范构建之研究，具有很重要 的学术价值和实践意义。
一、背景资料一：关于“文德”思想的研究“德”作为中华民族传统的文化思想，远可追溯到春秋 末季，而且其内涵博大精深，包罗万象。本文所探讨的为“文 德”思想。“德”，《说文》训“升也”。“外得于人，内 得于己，从直、心。”[1]“外得于人”是就施者而言，“内 得于已”是就具有德行的本体而言。“德”字从心从直，本 义即是正见于心，所谓端正心思；
“内得于己”之意，即在 内心确立正直的准则，加强心性的修炼，指导和约束个人行 为以求达到“外得于人”的要求，这便是“德”。《正韵》：
“凡言德者，善美正大、光明，纯懿之称也。”认为“德” 是人的品行方面，德行和品德。《易经，乾卦》：“君子， 进徳修业。”认为“德”是君子所具备的品行。
“文德”词早见于《书·大禹漠》：“帝乃诞敷文德。” [2]《易·象传》：“君子以懿文德”。史上以“文德”论 文，最早始于王充，他在《论衡·书解》篇写到：“人无文 德，不为圣贤”；
“夫文德，世服也。空书为文，实行为德 ……德弥盛者文弥缛，德弥彰者文弥明。”他在《论德·佚 文》这样阐述：“文人宜遵六艺为文，诸子传书为文，造论 著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。”在《论衡·超 奇》篇中王充说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里， 自相副称。”王充所说的文德是指作家创作时的品德与德行。
随后，刘勰、韩愈、刘熙载多有精辟论述，使得其内涵日益 丰满。二、背景资料二：关于写作道德规范内涵的研究 （一）写作和道德的关系研究 在中国文化中，“道德文章”精神源远流长。自古以来， 在传统精神文化坐标中，写作与道德本来就是密不可分的。
古人提倡“为文修德”，文人之于道德文章的关系，一言以 蔽之：铁肩担道义，妙手著文章。文章于古之文人士大夫为 气节、为操守、为杀身成仁、为舍身取义，为立德立功立言 于后世，以而“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为 生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”成为道德与文章 之最高完美境界。文以载道，道因文传。它们之间有着内在 和谐的统一性。学者王建光认为主要体现在以下几个方面：
1.文以载道，道因文传 历史上，对儒家五经或六经等经典的注疏诠释，发掘其 中的微言大义一直被作为一切文章的滥觞。正因为文章源于 道德，展示君子的道德修养和为人品行，所以这就形成了文 以载道的传统。2.道德为骨，文因道德而著 言为心声，文以言志。道德为文章的内核，文章应诠释 道德、弘扬道德，那种巧言令色、哗众取宠的文风一直是正 直的士大夫们所反对的。
3.道德文章内在统一于君子的精神世界[4] “道德文章”是对士大夫在道德建设与“文章”成就方 面的综合要求与评价。道德和文章统一于人的精神境界中。
在儒家修齐治平理想中，道德建设既是手段和条件，又是人 生的重要鹄的。有道德即有文章。孔子说的“有德者必有言， 有言者不必有德”即是此意。
4.“道德文章”与历史评价 道德与文章是不可分割的一体两面，虽然不能说道德修 养高即文章好，但是若道德顽劣，那么其为文也往往被视同 于糟粕。所以，作为中国优秀传统文化的重要组成部分，在 新的历史条件下，传承“道德与文章”的文化精神，加强高 中生的写作道德规范建设，践行社会主义核心价值观，有着 十分重要的指导意义。
（二）写作道德规范内涵的研究关于写作道德规范这一概念，目前，国内外学者尚没有 明确的定义，关于其内涵的诠释，只能散见于各种著述中。
通过对有限相关文献的检索可知，学界对写作道德内涵的诠 释具体指向四个维度：
1.文德修养：修炼文德，涵养品格 2.写作态度：尊重生活、真实写作 尊重生活，真实写作是正确面对生活所必须遵循的基本 准则。“诗有借色而无真色，虽藻绩实死灰耳。”黑格尔强 调：“艺术家之所以为艺术家，全在于他认识到真实，而且 把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的感情。” [6]这里的真实，按照马克思主义美学理论来看，应该指向 两个方面：本质的真实和细节真实的统一，客观真实和主观 真实的统一。而且还强调，文章内容的真实来源于生活的真 实，但却高于生活的真实，因为文章的真实是对生活的最本 质的能动的反映。
3.写作技术：熟练技术、规范写作4.审美标准：内涵深刻，表达高蹈 关于文章内容，古人重视“意”在文章中的统帅作用。
清人王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹 帅也，无帅之兵，谓之乌合。”而且，古人还很重视“炼意”， 文意既要鲜明，内涵还要深刻，意味隽永。而且，因为文章 本身具有审美功能，就决定了写作的内容必须具有“美” “善”属性，只有这样，才能有益于社会。古罗马文艺理论 家贺拉斯在《诗艺》中说：“诗人的愿望应该是给人益处和 乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。
……以文载道，既劝喻读者，又使他喜爱，才能符合众望。” 先贤们还认为，构思是写作必须遵循的法则。只有虚构文章 才会有独创性和审美性。黑格尔说：“真正的创造就是艺术 想象的活动。”[6]前苏联作家阿·托尔斯泰认为，“一般 说来，虚构得越多越好。这才是真正的创作。”前人还提倡 写作要独抒性灵，张扬个性。袁枚提出的著名的“独抒性灵” 说，就是对这一审美原则的完美诠释。中外名家还普遍重视 语言的重要性，追求语言的精美、纯熟。高尔基把语言列为 文学三大要素之首，认为只有好的语言才能表现好的内容。
因此，大家们都很重视语言的锤炼。鲁迅说：“我做完之后， 总要看两遍，自己觉得拗口，就增删几个字，一定要它读的 顺口。”[7]三、背景资料三：高中生写作道德失范之研究 （一）关于对中学生写作道德缺失现象和危害的批判 上世纪下半叶以来，叶老、张志公、夏丏尊等老前辈就 多次发文狠批学生作文“假”“大”“空”等非写作道德现 象，众多专家学者分别从情感的缺失、作文的虚假、主体的 缺失、假情作文、抄袭与套作、写作责任感的消退、作文与 做人的背离等角度对写作道德缺失现象进行了描述和批判。
王栋生、黄玉峰等专家也曾多次撰文进行猛烈抨击。康燮指 出，“作文中的抄袭现象又可分为直接抄袭、背诵抄袭和引 用抄袭三种。”他还指出，“再有一种抄袭形式就是在作文 中不恰当地大量引用别人文章中的内容（材料、故事等）， 然后作简单的议论或评说，或者简单谈几句自己的感受。” 张家岭则分别从写作主体的缺失、选材非道德、写作态度不 严谨以及玩世不恭的写作倾向等方面阐述学生写作的道德 失衡现象。锦文亚侧重就学生作文结构上的雷同、感情上造 假、文字上做作、练笔上走形式等方面进行了批判。潘晓婷 以专题的形式刊出长文《会说谎的作文》，痛批中学生作文 中说谎的非道德现象。著名特级教师韩军则对学生作文的 “伪圣化”进行了尖锐的批评：“就是用一套惟一的‘公共思维’模式，箝制师生丰富多元的精神方式、说话方式，压 抑精神自由，禁绝个性语言，让全体师生都用一个模式思维、 用一套话语说话；
就是用伪神圣、假崇高的观点去看待‘高 尚’‘健康’‘先进’‘有意义’等真正的人文价值范畴， 让师生的语言，远离真实的人生和真实的现实生活。”朱华 玲进一步指出，“伪个性化”、“美文化”、“成人化”、 “无我化”已经成为当前学生作文的痼疾。龚国耀则对学生 作文的“套作”现象进行了总结和批评：审题立意“套作”， 美以“求稳”；
开头套以“凤头”，结尾套以“豹尾”；
行 文举例“套作”，美以“猪肚”；
整句排偶，酷似“骈文”；
结构谋篇，好似“八股文”。张凤祥则从“选材固定化”、 “主题万能化”、“结构模式行”、“思想浅表性”、“论 述平面性”、“情感虚假性”等方面对“套话作文”进行了 较全面的概括。
针对上述现象所引发的严重后果，学者和专家主要从 以下方面进行了深刻的抨击。周媚山认为，假情作文能扭曲 学生人格，磨灭写作个性。刘杰从四个方面论述了中学生作 文虚假现象的危害：降低表达水平、弱化思维能力、影响审 美趣味、扭曲人格精神。有些论者从学生道德迷失、混淆是 非标准，以及严重影响中学生写作能力的提升等方面进行了 较深刻的抨击。学者所论，无论是“假情作文”、“套作文 章”、“说谎作文”，还是“伪圣化作文”、“成人化作文”、 “模式化作文”，以及由此所产生的严重后果，都是对高中生写作道德缺失问题的认真审视和梳理，虽然都是放在一个 平面里，一个个孤立的审视和梳理，各吹各的号，各敲各的 锣，缺乏统一的节奏和旋律，也没有立足于学生写作道德缺 失的高度，在一个更宏观的背景下进行整体考察，但却切中 时弊，令人深思。
（二）关于学生写作道德缺失的原因 造成上述现象的原因，论者首先指向客观因素，认为社 会、制度、社会环境以及当前的考试制度是中学生虚假作文 得以萌发、生长并蔓延的土壤；
其次，指向主观因素，认为 学生作文目的性缺失、自我缺失、细节缺失、写作的模式化 是重要因素。还有论者侧重于从教师教学的功利性、内容和 过程的随意性、教学评价的偏颇性，以及学生主体的迷失、 内容的空泛和写作的策略等方面指出问题所在。这些论述都 比较全面，且切中肯綮，但却陷于孤立、零散、平面的研究 状态，没有从学生人文养成的缺失这一高度来综合看待写作 道德缺失的深层原因，只见树木不见森林，致使研究很难达 到根治的目的。再者，上述研究对学生写作严重脱离社会生 活的症结好似视而不见，也影响了关于科学方法论的构建。
（三）从矫正理念和策略来看道德失范研究 四、背景资料三：高中生写作道德规范内涵和方法论的 构建研究 （一）国内的研究成果